講演内容：アジアのキリスト者との連帯で戦う原発メーカー訴訟 －在日コリアンの視点から－

2013年日本キリスト教会東京中会第三回靖国学習会

アジアのキリスト者との連帯で戦う原発メーカー訴訟

 －在日コリアンの視点から－

　　　　　　　　　　　　　　 崔　勝久（チェ・スング）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原発メーカー訴訟の会事務局長

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NoNukesAsiaActionsJapan　事務局長

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原発体制を問うｷﾘｽﾄ者ﾈｯﾄﾜｰｸ（CNFE）共同代表

日時：2013年11月22日（金）、午後6時半から午後8時半

場所：横浜長老教会（045-321-5675

当日は、参考文献で私がこれまで記したものを資料としてだしましたので、それを読んでいただければわかることは講演の中で割愛し、「在日」の置かれている状況、「在日」の立場から見えてくることを前半に説明いたしました。

多文化共生は植民地主義イデオロギーであること、多様性を強調するもののそれは「文化」に限定したものであり、川崎の外国人市民会議にしても在日の政治参加、地域で生きていくための発言を骨抜きにしているという実態から、「共生」は為政者の立場からは「統治」と同意語であることを話しました。従って多文化共生は原発体制を批判、打破するものではなく、それを補完するものであるといえましょう。

「在日」の人権を無視する際たるものとして、「当然の法理」をあげ、地方公務員に採用された外国籍公務員に課長以上の管理職にならせない、市民に命令をする職務に「公権力の行使」を理由に就かせないとする「当然の法理」こそ、「川崎方式」が全国に蔓延させた多文化共生のイデオロギーであり、これは違憲です。公務員の職務を国籍や宗教や性という属性で差別することは許されないのです。

「当然の法理」という政府見解こそ、在特会の「朝鮮人を殺せ」という動きにつながり、

「民族・国籍を超えて協働して地域社会を変革しよう」と訴え始めた私のネット発言を封じ、３回にわたりグーグルを使えなくした右翼の動向とも一致するものです。それは国民国家を前提にする考え方であり、「国民国家とは、植民地主義を再生産する装置」と看破した、故西川長夫さんの慧眼に敬意を払わざるをえません。

国民国家を豊かにするということで作られたのが原発です。しかし原発は被曝労働者と、大都会による地域への差別・抑圧・搾取を前提にしていたのです。そしてデフレから脱却し日本経済をよくするために原発の輸出を進めるという政権の考え方こそ、人としての倫理に反したもので、そのことをキリスト教会こそ先頭に立って、福音のメッセージの内容として伝えるべきものではないのか、しかるにWCCにおいても日本のキリスト者からそのような明確なメッセージはなく、世界の中ではまったくプレゼンスがなかったという話をさせていただきました。

発題レジュメ　　　　　　　　　　　　　　　　　

１．Peace for Life とWCCに参加して

（１） これまでの歩み

・3.11を経験して

・CNFE（原発体制を問うキリスト者ネットワーク)、

・NNAA （No Nukes Asia Actions)の結成

（２）　原発メーカー訴訟の会の結成

市民の国際連帯運動→一国平和主義の克服

２．３つの仮説と１つの具体的な提案

（１） 被害の曖昧な追及、無責任体制

・戦争責任（日本キリスト教団の場合）→天皇の責任は?

・広島、長崎の被曝→対アメリカ、被爆者２世

・公害・薬害、福島の場合

（２） 加害者性の忘却、無関心

・被害の責任追及の不徹底さと表裏一体

・歴史認識（対韓国）

・公害の輸出、原発輸出

（３） NPT体制、原子力損害賠償法律、在日への差別、植民地主義

・植民地主義として捉えることで社会構造の矛盾があきらかに

・多文化共生は植民地主義のイデオロギー(国民国家の克服）、

・グローバリズム、新自由主義、原発体制は植民地主義

参考文献

崔勝久　「日本のキリスト者へ、市民の国際連帯運動への呼びかけ」『福音と世界』11, 2013

同　「　3・11フクシマ原発事故をキリスト者としてどう受けとめるべきか」『原発とキリスト教―私たちはこう考える』新教出版社　2013

同　「東日本震災を「在日」としてどのように捉えるのか―地域変革の当事者としてー」　鈴木江里子編『東日本大震災と外国人移住者たち』（明石書店　2012）

原発問題に関する私論（ブログOCHLOSに掲載したもの）

一人の人間として、市民として生きることー原発体制に抗して

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/09/blog-post_20.html

日本のキリスト教会にイエローカード

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/09/blog-post_15.html

「地域の変革と国際連帯の運動によって日本をよりよい社会へ」月刊『社会運動』388,389号　2013 http://oklos-che.blogspot.jp/2013/07/blog-post_15.html

「植民地主義に抗する国際連帯を地域から」『部落解放』４，５月号　２０１３

http://www.oklos-che.com/2013/03/blog-post_22.html

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/05/blog-post_7.html

国際連帯を求めて～一国主義の克服～

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/12/blog-post_8924.html

歴史の不条理に立ち向かうということー原発体制は植民地主義という仮説

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/12/blog-post_10.html

市民の脱原発のネットワークをー「脱原発で市民連帯、核軍縮へ」

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/02/blog-post_13.html

韓国からの報告ー多くの出会い、韓国の実態の目撃

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/11/blog-post.html

[特別寄稿]福島の教訓と "良い生活"ー韓国の碩学が語る

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/01/blog-post.html

台湾5日間ー反原発の国際連帯を求めて

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/04/taiwan-symposium-report.html

深刻な事態になっています。台湾の反原発運動の現状に関するレポートです

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/03/blog-post_9.html

モンゴルから世界の核事情が見える、最新のモンゴル事情の決定版ー今井良子さんの講演より　http://oklos-che.blogspot.jp/2012/09/ustreamdehttpwww.html

モンゴル国のウラン開発・原発建設・核廃棄物処理場建設についてー今岡良子

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/08/blog-post_3.html

危機的な状況に瀕したモンゴルを訪れて

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/07/blog-post_26.html

在日問題に関する私論

個からの出発 －在日朝鮮人の立場から－

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/06/blog-post_6.html

地方自治体の在日差別・抑圧の根は何か

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/04/blog-post_6.html

日本社会は「韓国人を殺せ」とデモすることを、言論の自由とするのか？

http://oklos-che.blogspot.jp/2013/03/blog-post_16.html

「多文化共生」は、現代の植民地主義のイデオロギーです

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/10/blog-post.html

「捨てられた石」ー在日として生きて来て見い出したこと

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/07/blog-post_24.html

日立が原発をつくり続けるのはなぜかー民族差別についての公式謝罪文書を手掛かりにして　http://oklos-che.blogspot.jp/2012/09/blog-post_7.html

国際連帯と地域の民主化は同じ根ー川崎の実例は全国の先駆け

http://oklos-che.blogspot.jp/2012/08/blog-post_21.html